(4/3) En als gij vreest dat gij niet rechtschapen zult zijn bij het behandelen der wezen, huwtdan vrouwen die u behagen, twee of drie, of vier en als gij vreest, dat gij niet rechtvaardig zult handelen, dan één of wat uw rechter handen bezitten.

Dat is voor u de beste weg, om onrechtvaardigheid te voorkomen.

Hieruit blijkt dat het begrip « liefde » bij de moslims een totaal andere betekenis heeft dan voor christenen.

(4/34) Mannen zijn voogden over de vrouwen omdat Allah de enen boven de anderen heeft doen uitmunten en omdat zij van hun rijkdommen besteden. (…) En degenen, van wie gij ongehoorzaamheid vreest, wijst haar terecht en laat haar in haar bedden alleen en tuchtigt haar. (…)

(2/228) En vóór haar geldt hetzelfde als tegen haar, hetgeen billijk is, de mannen hebben voorrang boven haar, Allah is Machtig, Alwijs.

We zien hier duidelijk een positieve discriminatie. Deze discriminatie vinden we ook terug in de Sjaria, b.v. over de kinderrechten, de waarde van een getuigenis van een vrouw in burgerlijke rechtszaken, de successierechten en anderen…

(2/282) (…)En roept van onder uw mannen twee getuigen en als er geen twee mannen zijn, dan één man en twee vrouwen van degenen, die u als getuigen aanstaan, zodat, wanneer één der twee vrouwen zich zou vergissen, de ene de andere indachtig moge maken. (…)

(4/11) Allah gebiedt u aangaande uw kinderen: voor het mannelijke kind evenveel als het deel van twee vrouwelijke kinderen, maar als er alleen meisjes zijn, meer dan twee, dan is er voor haar tweederde van de nalatenschap en als er slechts één is, voor haar is de helft.(…).

(2/223) Uw vrouwen zijn een akker voor u – komt daarom tot uw akker, zoals het u behaagt en doet goed voor uzelf en vreest Allah (…).

Kan men hier nog spreken van een gelijke waarde van man en vrouw…  

De Hijab (Sluier, Tchador, Boerka …)

(33/59) O profeet! Zeg aan uw vrouwen en uw dochters en de vrouwen der gelovigen dat zij een gedeelte van haar omslagdoeken over haar (hoofd) laten hangen. Dit is beter, opdat zij mogen worden onderscheiden en niet lastig worden gevallen.(…)

(24/31) En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen, en dat zij haar schoonheid niet tonen dan hetgeen ervan zichtbaar moet zijn, en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen, en dat zij haar schoonheid niet tonen behalve aan haar echtgenoot of haar vader (…)

De Soenna schrijft eveneens de sluier voor.

De moslim heeft altijd deze zin uit de Soenna voor de geest: "Een man, een vrouw en Satan bevindt zich tussen beiden”.

De sluier is zowel in de Koran als in de Soenna voorgeschreven, hij maakt dus integraal deel uit van de moslimgodsdienst ; en is dus geen eenvoudig drukkingmiddel vanwege de echtgenoot of de vader zoals sommigen ons willen doen geloven.

Vermits onze grondwet de godsdienstvrijheid waarborgt hebben wij niet het recht het dragen van de sluier in openbare gebouwen te verbieden. Deze plaatsen behoren inderdaad aan de gemeenschap, gelovig of niet-gelovig.